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武汉大学社会学院 刘善彤

本年元旦给家里打电话时，父亲告诉我，姥姥因肺炎入院了。音讯一出，我既牵记姥姥的形体，又忧虑照护安排。因为就在前年年末，奶奶因脑血栓瘫痪，家里原来已承受不小的照护压力，如今姥姥再一入院，父母的担子更重了。父母二东说念主筹画着一家门市，年关正是离不开东说念主的时候，可如今，但当今病院里躺着吸氧诊治的姥姥，家里躺着戴着鼻饲和导尿管的奶奶，贸易不错放下，致使不错不作念，但两位老东说念主必须经心管理。面对出乎预见的变故，家庭单干已被压越过限。母亲说，"当今就像拉车相通，没门径，牢骚也没用，顾不上累，致使累得感受不了啥叫累了，只顾上前拉。只可上紧发条，链接坐在生活的驾辕上，把日子拉上前。"回家后，我也加入照护的行列，短短几天便感到身心俱疲，这才信得过体会到父母话中的重量。父亲母亲王人是七零初期的一代，这几天的资格，也让我对"七零后"这一代东说念主有了更深的意会。

一、七零后：结构性失衡边际

面对两个老东说念主需要照应的情况，父母作念了单干：父亲照应奶奶，母亲照应姥姥。奶奶住在伯父家，父亲每天一早开店的同期，也会随时去伯父家望望，傍晚再去向理奶奶的粪便。幸亏门店离伯父家近，管理浮浅，至少店面还能守护营业，尽管贸易大受影响。姥姥住在郊区病院，阶梯远方。小姨成心从外地赶来，全天候陪护，每天睡在行军床上，已信守二十多天。母亲每天送饭、摊派照护，责问小姨的压力。尽管有伯父和小姨的支抓，父母仍糜掷无数时辰元气心灵，年关备货受影响，开门时辰也无法保证。但在这么的场所下，既作念到了不关门，又同期守护着生存，就已是最大的告捷。

（一）"老东说念主像是熟透了的果子"

母亲说，"老东说念主就像熟透的果子，随时会落下来"。而淌若老东说念主这一"熟透的果子"落下，对家庭不单是是单点的翻脸，而可能是全局的颠簸——失衡的四百四病每每比预见中愈加深切。

当一位老东说念主失能，家庭的时辰、元气心灵和经济本钱会赶紧被再行分拨。相干词，淌若家中两位老东说念主同期失能，或者一位老东说念主失能、另一位因压力骤增而健康恶化，七零后一代将至少同期面对来自方法、元气心灵与经济上的三重冲击。医疗用度的抓续增多、陪护时辰的无穷延迟、家庭成员心思的升沉，这种压力将成倍增长——从日常的医疗照应，到精神上的永久煎熬，再到经济开销的急剧上涨，王人会将原来就不节略的生活推向临界点。

（二）"一东说念主失能，全家失衡"

"一东说念主失能，全家失衡"便是"果子"落下之后最简直的素描，尤其是父母"七零后"这一代东说念主，他们正行走在一种高风险的"失衡边际"，随时可能面对出乎预见的变故。这并不是无意的个体运说念，而是一种代际性的势必。老龄化的社会进度让七零后一代成为被时期推上"前方"的家庭接济。七零后的父母，正如枝端熟透的果实，随时可能从枝干上掉落，而一朝果实落地，家庭的均衡便会一刹歪斜。因此，跟着老龄化社会的深入，"七零后"这一代东说念主面对的不仅是伶仃的个体失衡，而是结构性的家庭失衡。

更深层的危急在于，这种家庭层面的失衡，正在演变为一种社会性的结构失衡。老龄化的速率超乎遐想，而社会保险体系尚未能总共缓冲这一代东说念主的压力。传统的"家庭养老"模式正在遇到施行的挑战，社会大众资源尚未足够联贯这一弘远的东说念主口老龄化海潮。在这么的布景下，七零后不仅要相沿我方的家庭，也在无形中承受着社会转型的阵痛。他们在承担，他们在相沿，他们在哑忍。但他们的窘况，却很少被信得过看见。这不仅是七零后一代所面对的结构性矛盾，亦然总共这个词社会发展不得不面对的施行问题。

（三）个体韧性与家庭韧性

生活每每以出乎预见的压力看成试真金不怕火，进修着每一个家庭的承受才能。相干词我的父母，却在这场无声的来回中展现了惊东说念主的矍铄与机灵。父母的矍铄不单是是个东说念主性格的体现，亦然由家庭职守所塑造。家庭是社会的最小单元，而在中国传统社会结构中，家庭职守每每被看得比个情面感和需求更清贫。当突发事件驾临，个东说念主的承受才能会被放大，而家庭职守则成为驱动他们坚抓下去的中枢能源。面对生活的重重历练，父母非但莫得被击垮，反而成为了生活的"形而上学家"。父母的乐不雅与晴明，不仅是在维系家庭的日常运转，更是中国度庭千百年来韧性与担当的缩影。

二、一肩两代：风烛吞吐与而立不立

（一）七零后的"三重门"

在《三重门》这部作品中，那三说念门深刻地隐喻着"东说念主生中至关清贫的三件大事"。关于七零后而言，这些紧要事项具体化为：桑榆末景、亟待留情的老东说念主；本应"三十而立"却广泛面对立足逆境的孩子；以及正逐渐步入虚弱的我方。

前两重门是显性的、可见的。当先是那些日渐虚弱，致使行将与咱们告别的长者们；紧接着，是那些表面上已届"三十而立"之年、却在施行中广泛抗争于立足之地的七零后的子女们，子代仍在为构建家庭和行状而艰苦昂然。这两代东说念主的重任，异曲同工地压在了七零后这一代东说念主的肩上。他们不仅需要经心管理日益年老的双亲，还需全力支抓那些仍在戮力拼搏或尚处依赖之中的后代。七零后的东说念主生，犹如肩挑重任的跋涉者，扛着两代东说念主的重压前行，相干词，在这份千里甸甸的职守中，他们最容易疏远、也每每最难以顾及的，恰正是他们我方。

因此，这第三重门是隐性的、内在的。尽管七零后一代在施行中展现出了矍铄，但这背后其实是极大的捐躯。母亲所说的"不顾窘况，只顾上前拉"，这种生活方法永久下来，每每意味着透支我方的健康，同期也意味着个东说念主需求的无穷让渡。关于七零后这一代东说念主而言，他们不仅肩负着家庭的运转，还每每莫得为我方留出喘气的空间。

（二）挑担子：生活的代际竭力

一家东说念主的生活就像挑担子，大众在沿路挑着生活上前走。担子的大部分重量老是由年富力强的中年东说念主来挑，名义上是肩膀的负重，骨子上承载的是人命的循环，这背后亦然人命阶段的势必安排。年青时的七零后曾经在父母的保护下成长，节略无忧；而今，他们成为家庭的接济，将力量与机灵干涉到日常的琐碎与奔走中。他们既要酬谢上一代的养育之恩，又要为下一代创造但愿。这种变装的升沉，既是每个东说念主从"被保护"到"保护他东说念主"的人命成长旅途，亦然一种过日子的代际竭力。只不外，面前七零后这一代东说念主正处于担子最重的阶段，既要奉侍老东说念主，又要扶抓后辈。他们的肩膀上挑着总共这个词家庭的重量，也挑着社会转型与变迁的阵痛。经济的隆冬、社会的竞争，让这副担子比以往更千里重。

老东说念主和子代天然是担子中相对轻的一端，但他们的存在真谛深切。老东说念主不再参与挑担，却是家庭的精神依托，是传承辅导、陶冶下一代若何挑担的机灵源流。子代看成家庭的异日，是但愿的符号。他们的成长不仅决定了担子能否告成传递，还折射出总共这个词家庭在时期激流中的延续才能。跟着时辰的推移，"而立不立"的孩子们总要长大，自相干词然地接过七零后手中的担子，链接承担起挑起生活大梁的重任，勇敢地接过竭力棒，护佑着一家东说念主链接肃穆地前行，在生活的说念路上书写着属于我方的篇章。这种从练习中到少的力量流转，恰正是人命的循环，亦然社会延续的中枢。

三、七零后：最不惊险的一代东说念主？

（一）迎来"第二春"的六零后

回家这几日，我把稳不雅察了前来家中贺年的亲戚们，发现了一个趣味的景象：相较于七零后，六零后这一代东说念主广泛显得压力更小。六零后（1960~1969）年齿区间是 56 岁 ~65 岁，还是有相等比例的六零后进入了退休的阶段，他们中的多数东说念主，生活门径显得更为清闲，面容上更多地流涌现一种漠然与舒服。从代际压力的角度来看，六零后所肩负的职守和重任，在一定程度上还是有所责问。对很多六零自后说，他们还是完成了对家中长者的养生送命，也协助子女建树了我方的小家庭，并看着子女在行状上站稳脚跟并逐渐起步。不错说，六零后的东说念主生任务大多还是圆满已毕。更为可贵的是，跟着退休金的领取和赋闲时辰的增多，六零后们运转享受起了属于我方的清闲时光。不少六零后致使感叹，这仿佛是东说念主生的第二春，是他们再行经餬口活、追求个东说念主见思和联想的新阶段。反不雅七零后，他们中的很多东说念主仍在为家庭与行状的双重职守而清贫奔走，肩上的重任似乎更显千里重。

（二）一肩两代却并不惊险

即便荷载一肩两代的重任，但七零后概况是最"不惊险"的一代。他们莫得过剩的时辰去内讧，日常的固定经过还是足够占据他们的全部元气心灵。清晨起来安排老东说念主的照护和一天的生活，中午应付责任上的琐碎事务，晚上回到家里还要处理家庭的多样问题——这种充实的日常让他们无暇顾及心思的波动，也没豪阔力去想考"真谛"与"迷濛"这些形而上学性的问题。

正是这种"无暇"的现象，使他们幸免了当代社会的很多心理逆境。惊险每每源于散漫与进退失据，而七零后的生活现象，让他们顺利绕过了这些潜在的心理罗网。他们的元气心灵被具体而简直的职守填满，无法分给不消要的忧虑。

天然，七零后也不是不牢骚，而是牢骚简直是没灵验，与其牢骚，还不如链接作念些事情；七零后的生活过于充实，以至于莫得时辰、莫得契机去内讧。七零后其实是最不惊险的一代，因为日常的固定经过就足以消磨有限的时辰、元气心灵、膂力和堤防力了。七零后不是不想为我方活，而是施行让他们别无采选。他们既是家庭结构的接济，又是经济运行的中枢。上有老，下有小，七零后每每要在有限的资源里，守护父母体面的养老、支抓子女肃穆的发展，同期还能保险家庭的日常运转。他们的生活虽不节略，却在无时无刻的清贫中找到了寂静的节拍。即便心中有牢骚，他们也很少进展出来，因为他们深知，牢骚船到抱佛脚迟，不如用活动去惩处问题，并且也只可用活动来惩处。

因此，七零后的东说念主生形而上学充满了"求实"的性情。他们莫得罗致过精粹的老师，也未必能讲出何等深刻大趣味，但他们却以朴素而深刻的方法，把家庭筹画得鱼贯而来。他们懂得生活的粗重，但更显明如安在逆境中寻找喘气的空隙。他们不是不累，而是习尚了扛起该扛的职守；他们不是不怕异日，而是学会了用乐不雅化解未知的不安。生活让他们显明"粗重的生活并不终结，自若地努力才是最精粹的艺术"。

四、七零后："风骚一代"并不终结

（一）"双排扣"和"老花镜"

"风骚一代"，指的是 70 年代诞生， 渴慕变革和目田的年青东说念主。

——电影《风骚一代》

前年贾樟柯导演的《风骚一代》上映了，从某种真谛上来说，其灵魂东说念主物和中枢关注点正是七零后这一代。电影的拍摄历经二十二年，这不仅是对电影艺术的极致追求，更是对七零后这一代东说念主生活轨迹和精神世界的深刻知悉，圆善展现了"七零后"考中梦核。七零后的生活现象、方法纠葛、联想与施行的碰撞王人被精采地形容出来。

电影《风骚一代》剧照

在贾樟柯的眼中，"风骚一代"不单是是指年青时追求目田和个性的一代东说念主，更是一种带有迷濛和不细目性的生发火派。关于他来说，阿谁时间的年青东说念主似乎更少琢磨"若何生活"，更多的是在探索过程中享受生活自身的目田与可能性。看成"风骚一代"，他们曾经也追求过目田、也流行过萧洒，只不外曾经的联想当今大王人成了口中的追忆和缺憾，曾经生活的标配是双排扣、蛤蟆镜、喇叭裤、大波浪，而如今，老花镜、日常一顿不可落的口服药，成了最离不开的物件。

夙昔的"风骚一代"是何等的不羁和向往目田啊，当今他们却拿出全部的膂力和劳能源，简直只为了一个东西：钱。因为惟一钱才能让家庭运转下去，才能让生活链接下去。我方的老东说念主才能得回体面的养老和体面的告别，女儿或女儿才能得回寂静的支抓与发展，我方异日的老年生活才能得回必要的保险，这才是最骨子的。曾经最被"风骚一代"所不屑的财富与泛泛，当今却成了生活的要点，致使不吝为此透支我方的健康。

（二）"不再终结"并非本意

"风骚一代"并不是信得过地变得泛泛了，而是被生活推向了一个新的变装，生活的轨迹让他们不得不变得求实和弥留。跟着市集经济的深入发展、经济隆冬期的到来、竞争日益浓烈，生活本钱赓续攀升，使得"风骚一代"不得不将更多的元气心灵干涉到责任和赢利中，以确保家庭的基本生活和异日的寂静。同期，跟着老龄化的加重和养老问题的突显，他们还需要承担起照应老东说念主的职守，这无疑又增多了他们的经济和思想包袱。他们曾经憧憬过目田和终结，但跟着时辰的荏苒，职守、压力和对异日的担忧，逐渐将他们的终结情感消磨殆尽。关于他们来说，不再终结并非本意，而是生活赐与的无奈采选。

这不禁让我想起了一个画面：在病院病房里，奶奶还在监护病床上晕厥，父亲横着躺在傍边的床铺上，腰背担着床板，总共这个词东说念主像一张拉满的弓，紧绷而矍铄，却又显得并不节略，阳光透过窗户洒在父亲的样子上，父亲运转跟我讲演着他当年的联想。我忍不住偷偷不雅察了一下，父亲的眼袋逐渐掉了下来，脸部肌肉的豪爽倒是多了几分气定神闲，单看样子就千里淀着岁月的踪影，凝望的目光仿佛能回溯到曾经旧事。

这一幕好似一幅油画，仿佛回顾这丝丝缕缕的光谱就不错回到那些阳光灿烂的日子。在那一刻，父亲微闭双眼、嘴角挂着浅笑，仿佛又回到了"风骚一代"的岁月：其时的他，曾经怀揣着联想与激情，曾经勇敢地追寻着属于我方的宇宙 ……

五、终结的淬真金不怕火：哑忍与矍铄

"风骚一代"的终结并不曾隔离，而是在生活的磨练中，他们淬真金不怕火出一种更为深千里和内敛的品性：哑忍和矍铄。在年青时，他们可能追求的是不拘一格的目田和终结，但跟着年岁的增长和生活压力的积存，这种终结变得不再那么张扬，而是变得愈加内敛、求实和矍铄。

天然，这亦然一种新的终结：终结则体当今矍铄大地对生活的灾荒、不烧毁对异日的但愿、对家庭的深千里爱与职守。通过不懈的努力，他们以一种全新的方法解释了终结——那便是对我方、对家东说念主、对社会的职守担当，以及在逆境中的坚抓。他们的矍铄告诉咱们：担子虽重，却是人命的价值场地；负重前行，是人命怒放后光的方法。

七零后一代，曾经的"风骚一代"，也许他们的生活并不终结，但他们却把曾经的终结淬真金不怕火成了矍铄，承担起了家庭和社会的重任，因为他们显明：

生活的真谛不在于解脱重负，而在于找到负重前行的情理。关于"风骚一代"的七零后而言，这个情理正是"家"的重量开云·kaiyun体育，是职守的重量，亦然爱与但愿的延续。